Несколько слов за перепись 2010 года, и не только за нее. Итак, результаты переписи 2010 года, пред которой для нас татар в Москве придумали, заготовили более чем сонмище названий, определений, и даже таких как «башкирский татарин», а в Уфе очень активно готовились, опубликованы.
И надо бы несколько прикинуть, подумать, что же к чему согласно и этой переписи тоже получилось для нас татар в родном моём Башкортостане. Однако пока здесь, лишь очень немногое из уже накопившегося за предшествующее, и чуть-чуть за это наступившее.
Прежде всего, вопрос, а почему не были обозначены к этой переписи башкирские русские, а то, и башкирские негры тоже? Или даже по аналогии такие башкирские конструкты, как заявил, было однажды, герой телевизионного Городка», что он китаец, русский желтой сборки.
Оговорюсь также, я всё же выжидал, что же скажут гуманитарии, специалисты в области демографии и прочей разной такой статистики, по результатам этой последней переписи. Молчат специалисты, во всяком случае, лично я пока ничего существенного от них за это не встречал.
Вместе с тем, как же в этом без философов? Опять же, конечно именно философ решил похлопотать на этом поприще. Кандидат, философских наук Асылгужин Р.Р. объявился с этим. Не знаю собственно, где в печати опубликовано это его, но в Интернете на сайте неких традиционалистов Башкортостана РБ-XXI век представили его статью «К вопросу об этнической идентичности западных башкир».
Статья, несмотря на несколько зауженное название, всё же с претензией на более широкий охват темы. Однако, самый главный традиционалист, представляющийся на этом сайте Гиреем, заметил, что статья практически перепев «ранней статьи, времён бодания из-за переписи 2002 и подготовки к 2010». И к тому же вдруг объявил её сырой. Надо, наверное, это так понимать, что со времён объявленных им «боданий», она не устарела, а наоборот отсырела, помолодела.
В разговорах по предыдущим переписям, и вообще по исторической демографии края, наибольшей речивостью всё же особо и более отличился другой философ. Это, бывший, заведующим отделом по вопросам общественно-политического развития Администрации Президента Республики Башкортостан Юлдашбаев А.М. Тоже к.ф.н, и к тому же наречённый «сладкоголосым философом» (Юлдашбаев А.М. Кому нужен "татаро-башкирский вопрос?" - Уфа, Принт+, 2005, стр. 72).
Так ведь, и упомянутый главный традиционалист говорят в миру тоже к.ф.н., тоже философ. Не очень знаю, как в миру, но во всех своих «виртуальных» представлениях в Интернете он проявил себя большим любителем темы за демографию края, и даже большим «специалистом» в этой ипостаси.
Если Юлдашбаев А.М. наблюдал «Среди определенного круга татарских и башкирских интеллигентов вой и стенания с одной стороны, и шумный восторг с другой по поводу результатов переписи населения 1989 года…»1, то наш главный традиционалист углядел некие «бодания» из-за переписи 2002 и подготовки к 2010. Где только эти господа философы такие наблюдения делают? И ведь как образно представляют они эти свои гляделки. Богат и могуч всё же русский язык этих философов. Тем не менее, а что же имеется в виду под этим «боданием»?
С «другой» объявленной Юлдашбаевым стороны, т.е. от татарских гуманитариев, кроме обстоятельных материалов с анализом результатов переписи 2002 года, переписей вообще и других интересных работ по демографии нашего региона д.и.н. Исхакова Д.М., в преддверии переписи 2010 года практически и не было ничего.
Скажем так, с третьей не обозначенной этим философом стороны, было много очень интересных работ известного специалиста по демографии нашего края д.и.н Роднова М.И. Очень большая работа была проведена в ИЭА РАН по выполнению проекта «Этностатистический атлас Башкортостна (середина XIX- конец XX вв.)» грант РГНФ 03-01—00165а, 2003-2005 гг.). Опыт и результаты этой работы были изложены ведущим научным сотрудником, заведующим группой Поволжья ИЭА РАН к.и.н. Коростелевым А.Д. (Коростелев А.Д. Компьютерный «Этностатический атлас Башкортостана». // Этностатистические траектории Южного Урала. Динамика расселения народов Башкирии: Сб. статей / Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Изд-во РУДН, 2006, стр. 8-27).
Всё же не думаю, что наш главный традиционалист за упомянутое здесь дерзнёт сказать, что это было неким «боданием», хотя как знать.
Я же лично не скажу так, даже за то пребольшое обилие публикаций с «одной» объявленной тем нашим философом стороны, за публикации в Башкортостане за переписи в республике и за демографию края, выплеснувшиеся большим потоком, как перед переписью 2002 года, так и 2010 года.
Вместе с тем, к этому же надо добавить. Помимо большого обилия публикаций за демографию края, и даже в публикацииях вообще за историю края, тоже опубликованных очень не малым числом, впечатляет их, преобладающего большинства целенаправленность. Вектор этой направленности прямолинеен почти как стрела. Цель же, непременно показать в крае, по большей её части, издавна преобладающую, а там где это совершенно не проходит, то хотя бы большую башкирскость населения. По поводу Юго-Востока нашего края это местами, как и резонно, но никак же не для нашего Северо-Запада.
Очень активно работали в республике в этом направлении, очень. Нучно-практические конференции проводили даже по небольшим населённым пунктам.
Например, в марте 2007 в селе Верхние Татышлы Татышлинского района РБ состоялась такая конференция на тему «Этнокультурные и языковые особенности северо-западного региона республики Башкортостан». Я об этом вычитал в статье, опубликованной чуть позднее в одном из номеров газеты «Янаульские зори» и инициированной этой конференцией. Статья называется «Где таятся корни северо-западных башкир». В статье говорится, что с докладом об этнической истории северо-западных башкир на конференции выступил доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой этнологии и истории РБ Башгосуниверситета (к сожалению, ныне покойный) Р.З. Янгузин.
Если на селе выступал доктор наук, то кандидаты, да аспиранты всякие какие может и по деревням с этим усердствовали? Всяко может быть, хотя за последнее я не знаю. Однако знаю, что ни один район, и практически ни один населенный пункт Башкортостана не был обойден вниманием в обозначенной здесь целенаправленности. И причём даже не только Башкортостана. Асфандияров А.З. давно пишет за историю сел и деревень Башкортостана, а к переписям 2002 и 2010 годов расстарался он и за сопредельные территории тоже. Пишет он теперь, и за пермских башкир, и за саратовских, и за самарских. Пишет он за башкирские деревни Свердловской области, пишет за аулы мензелинских башкир, пишет за населенные пункты башкир Бугульминского, Елабужского и Сарапульского уездов. Это всё последнее приведено мною, конечно же, никак не в укор, а, наоборот, с восхищения Анваром Закировичем.
Не обошли вниманием башкирские гуманитарии и родной мой Янаульский район, что на самом севере Башкортостана. Под редакторством тогдашнего зампреда Исполкома Всемирного курултая башкир К.А.Аралбаева был опубликован сборник «ЯНАУЛЬСКИЙ РАЙОН. Национальный состав населенных пунктов по итогам переписей XVIII—XX веков. Уфа: Принт, 2002, 24 с.». Конечно же, с содержанием статей той же направленности. Подобные же статьи публиковались и публикуются в упомянутой мною местной газете.
Статистики же, переписчики, по переписи 2002 года нарисовали в районе 49,45% башкир, оставив татар в 13,31%, а в родном моём городе Янаул башкир насчитали в 42,96%, а татар оставили в 27,80%, численностью в 7760 человек. Одних только моих родственников, друзей и просто знакомых татар, и то может, будет больше этой указанной численности татар в городе. Не считал, может, и даже, наверное, насчёт такого числа знаемых мной земляков я уже теперь и ошибаюсь, однако башкиры то всамделишные практически и не встречаются мне в моём родном городе.
По результатам переписи 2002 года в РБ основательно потрудились и над составлением «Единого электронного справочника муниципальных районов Республики Башкортостан», где отдельным листом Sheet1 были представлены в процентах значения численности преобладающей национальности по каждому населённому пункту каждого из 54-районов республики.
Согласно этому справочнику, родная деревня моей мамы Муллино Бураевского района уже оказывается на 86% башкирская. А татары, если их уже вообще там не вычёркнули в нуль, наверное, в оставшихся, никак не определённых 14% прочих. В родной деревне моего отца Ижболдино Янаульского района татар всё же пока не вогнали в категорию «прочие», оставили пока в 38%, а башкир там оказывается уже 50%. Тогда как по «Похозяйственной книге д. Ижболдино за 1940-42 гг.» башкир в деревне было всего лишь три человека на 1245 татар.
Про башкирское телевидение и говорить нечего. Я лично, не имею башкирского телеканала, однако знаю что поток «информации» о большой башкирскости нашего Северо-Запада РБ с телеэкранов республики просто нескончаем.
Так что, подытоживая выше сказанное, я думаю так. Да, всё то, немного упомянутое здесь, от объявленной Юлдашбаевым «одной стороны» конечно же, никак не «бодания», а только некоторые отдельные мероприятия мощнейшей компании по обеспечению желаемого демографического баланса в республике. Не зря же в преддверии переписи 2010 года тогдашний госсоветник президента РБ Сергей Лаврентьев озвучил было слова, что согласно переписи 1897 года «по всей Уфимской губернии, в составе которой тогда были Златоустовский, Уфимский, Стерлитамакский, Белебеевский, Бирский и Мензелинский уезды, 41% населения говорил на башкирском, 8,4% – на татарском, 1% – на мишарском и 1,8% – на тептярском языках». И с прозрачной, как слеза претензией объявил: «Эти показатели очень близки к совокупному показателю численности башкир и татар в современной Башкирии». Да, аппетиты были большими, так ведь и усилия превеликими.
Возвращаясь к словам нашего главного традиционалиста, может он, под озвученным им словом имел в виду свои и упомянутых здесь своих коллег потуги и упражнения? Если так, то трудно возразить, наверное, ему виднее. Трудятся всё же философы, трудятся на поприще большого всезнайства исторической и современной демографии края, и, причем ведь весьма усердно. Не с этого ли, уже упомянутый здесь уфимский историк Роднов М.И. со ссылкой на А.Я.Гуревича восклицает: «Истории всё ещё не удалось избавиться от прокрустова ложа философии»? (Роднов М. И. Спор о цифре: численность башкирского народа во второй половине XIX – начале XX вв. // Этностатистические траектории Южного Урала. Динамика расселения народов Башкирии: Сб. статей / Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Изд-во РУДН, 2006, стр.21).
Однако приходится констатировать, что многие статьи за означенную тему, публикуемые некоторыми нынешними башкирскими гуманитариями, и тем более философами, практически на одно лицо, никакой выверенной конкретики, а более только лишь некоторые слова вроде неких заклинаний. И многие ошибки и натяжки повторяются из статьи в статью. Нет у меня сейчас задачи, да и времени тоже, подробно разбирать всё это. Укажу только на некоторое, наиболее часто повторяемое в них, и в частности в статье Асылгужина Р.Р..
Прежде всего, хочется заметить. Пусть чаще всего и не явно, но во многих таких статьях, в словах сродни Асылгужина речению «специфика национальной политики советского периода в нашем регионе» и комментариях к подобному сквозит некий намёк, что вот де большевики реализовали БАССР, и после этого, даже в самой республике стали отатаривать башкир. Асылгужин же договорился даже до явного утверждения, что де и «в 70 - 80-е годы прошлого столетия, фактически имела место целенаправленная ассимиляционная политика по отношению к башкирам». Да, наверное, не было по тем временам во власти БАССР Шакирова М.З. с проводимой его руками в республике башкиризаторской политики, и может быть не татар, а башкир понизили в численности по переписи 1979 года. К слову надо заметить, понижали татар в БАССР в численности и до правления Шакирова, по переписи 1959 года тоже.
Как «не всякая птица долетит до середины Днепра», по утверждению классиков. Так и редко кто из нынешних башкирских гуманитариев не заявит, как сетовал тот же господин Юлдашбаев А.М.: «с 1979 по 1989 год не было ни войн, ни голода, но численность башкир снизилась на 72 тыс., а численность татар выросла на 180 тыс. человек" (стр.55 указ. соч.). И к тому же не станет обвинять за это всех и вся, и даже «большевиков», т.е. уже «зажмурившуюся» тогда КПСС. Последних, если не в организации фальсификации переписи 1989 года, то хотя бы в способствовании этому. И это так про перепись, проведенную в период гласности и демократии эпохи перестроечных годов Горбачева.
А уж насчёт восстановления некоей исторической справедливости переписью 2002 года, это звучало и звучит в Башкортостане просто настоящим и превеликим хором. Асылгужин же, обращаясь уже и к переписи 2010 года, восклицает: «Переписи 2002 г. и 2010 г. «восстановили» соотношение численности основных этносов района». Это очень и очень малопонятно. Тем более что направления векторов прироста и падения численности башкир и татар в РБ по этим переписям поменялись на явно противоположные. Однако и наш главный традиционалист тоже ничтоже сумняще говорит, пишет на своём сайте, что эта перепись 2010 года главный ответ во всех этих спорах. Думаю надо и это его понимать всё в том же ключе, торжестве той же некоей исторической справедливости.
Кстати и к слову, и с другим из трех основных, русским этносом, причём самым многочисленным в республике тоже ничего не ясно насчет некоего «восстановления» соотношений численности.
Я пока пропущу всё это, пока не стану комментировать, озвучу лишь один вопрос. А разве эти господа хорошие не видят угол наклона падения численности башкир по этой последней переписи относительно 2002 года? Я не выверял, однако ведь этот угол наклона, во всяком случае, визуально, очень даже похож на результат 1989 года. И ещё только чуть, добавлю, Рахимова ведь всего лишь только за три месяца перед этой переписью 2010 года отправили в отставку, а прочую королевскую рать, да, и то не всю, уходили никак не одновременно с этим событием.
Хочу здесь также немного высказаться и за следующие слова «Проводившиеся в Российской империи в XVIII – XX вв. учеты населения или, как тогда это называлось «Ревизские сказки» и за то, что «дала Первая Всеобщая Всероссийская перепись населения 1897 г.» (окавыченное приводится из статьи Асылгужина Р.Р.-И.Г.)
По первому из этого, присущего впрочем, не только башкирским гуманитариям, я всё же очень даже недоумеваю. Все исследователи демографии нашего края почти в один голос утверждают, что именно в этом крае Российской империи был организован сугубо сословный учёт населения, однако, и, тем не менее, практически все они, а башкирские гуманитарии в особенности, очень лихо считают по документам сословного учета населения некую великую численность башкир. Не буду подробно за это, озвучу только несколько слов за копию лишь одного такого документа.
Надо, прежде всего, конечно же, сослаться. Эту копию «Ведомости о численности населения Оренбургской губернии по данным 8-ой ревизии (1834 г.) я привожу из сборника «Навеки с Россией. Сборник документов и материалов: в 2 ч. Ч.1. Уфа Китап 2007 472» (стр.261).
Лично я в этом документе усматриваю только 74-ех каракалпак вполне определённых в этническом значении, и можно, с некоторой уверенностью, то же самое сказать и за 3355 человек башкир приписанных Уральскому войску. Все же остальные по списку приведенной ведомости учтены сугубо в сословном значении. Нет в этом документе ни русских, ни удмуртов, ни марийцев, ни чувашей, нет и татар тоже, и с чего это вдруг представленная в строке «башкир» категория населения числом в 350438 человек (в копии книги ошибка, прописано 450438), должна быть определена этнически, и все они непременно башкиры? Никак не понятно, и вообще это вызывает сомнение, и в особенности по ознакомлению с другими документами, и тем более с характеристиками этих документов самими же исследователями этого вопроса.
Что же касается переписи 1897 года, то, как верно заметил Роднов М.И., в упомянутой здесь его статье: «в Башкортостане в современной научной, краеведческой, образовательной, научно-популярной литературе и журналистике население, указавшее в 1897 г. своим родным языком башкирский, просто считается башкирами по национальности. В настоящий момент количество подобных публикаций в РБ не поддаётся исчислению; можно проводить отдельное исследование на тему о том, сколько авторов, где, когда и почему говорили о численности башкир (якобы в 1,3 млн чел.) по переписи 1897 г.» (стр. 4 указ. соч.) . При этом, Роднов в комментариях к тексту этой своей статьи похвалил было сладкоголосого философа Юлдашбаева А.М. (стр.26 указ.соч.), что мол вот он то корректно показал, что сведения её, этой переписи всего лишь «по родному языку», однако похоже Михаил Игоревич не всё читал у этого философа. Например, пропустил такие его, Юлдашбаева слова: «…по сравнению с 1897 годом, когда насчитывалось в целом по России 1 311 017 башкир» (подчеркнуто мной-И.Г., стр.53 указ.соч.).
Надо обязательно оговориться здесь. В целом же, в этой его статье, и помимо справедливого сарказма по переписи 1897 года, и во многом другом тоже, Роднов М.И. очень доходчиво пояснил многие ошибки и натяжки в упражнениях по башкирской демографии. Впрочем, и во многих других своих работах он постоянно отмечает всякие такие казусы.
Например, в другой своей работе он отмечает ещё одну часто повторяющуюся ошибку башкирских гуманитариев. Чего, опять же, не избежал и Асылгужин Р.Р. Ошибку, когда они, башкирские гуманитарии приводят некие данные по переписи 1920 года. На самом же деле, как утверждает Роднов, эти данные из «Списка населенных пунктов Башреспублики» изданного в 1926 г. БашЦСУ мало связаны с собственно данными переписи 1920 года, а по Уфимской губернии для тюрко-татар тем более никак не связаны. (Роднов М.И. Крестьянство Белебеевского уезда по переписи 1920 года: этнический состав. Москва: ИЭА РАН, 2009, стр.28-29). Более того, и я не удержусь, не привести его слова, Роднов пишет: «Можно предположить, что при подготовке к следующей переписи 1926 г. составители статистического сборника, по сути произвольно, в угоду собственным (или заказчика) представлениям мягко говоря, корректировали итоги переписи (подчеркнуто мной-И.Г., стр.29).
На этом, со сказанным немного за это «некоторое» от некоторых башкирских гуманитариев пока бы и всё.
Однако, несколько отступая, по подобному, отмеченному Родновым М.И., хочется и мне оговориться тоже. Может быть, я и ошибаюсь, но уж очень мне кажется, и даже думается, что неспроста трудились и авторы упомянутого «Единого электронного справочника муниципальных районов Республики Башкортостан». Не зря они трудились в подсчетах относительных цифр численности преобладающей национальности по каждому населенному пункту Башкортостана. Наверняка, данные этого справочника, скрупулезно высчитанные по результатам переписи 2002 года тоже были некоторой заготовкой к последующим переписям. Нет, здесь, дело не в корректировке данных, а думаю, в подведении итогов проделанной по переписи 2002 года работы и в составлении некоего руководства к будущему, на что и где необходимо обратить внимание в стараниях за создание желаемого демографического баланса.
И повествуя далее, я хочу перейти к очень правильным и верным словам Асылгужина Р.Р.: «Таким образом, попытки проанализировать демографические процессы, происходящие на территории Республики Башкортостан, опираясь лишь на узкие временные рамки, на данные переписей 1989 и 2002 гг., могут привести к необъективным и неверным выводам. Необходимо сопоставление данных о численности основных этнических групп Башкирии за гораздо более длительный, предшествующий период» (выделено курсивом мной- И.Г.).
Именно так, и никак не иначе. И даже я технарь озаботился этим, и непременно, именно так. Однако есть закавыка большая в этом, что я уже отмечал. С документами за это, за предшествующий период учета населения в Российской империи сложности большие. Сложности из-за сословного характера учёта населения принятого в империи, и в частности, или в особенности применительно к нашему краю. Как лично я стараюсь преодолеть это, и возможно ли таковое, оставлю я пока на будущее.
На постсоветском пространстве, во всяком случае, в России мало, как башкиры, народов, а то и вовсе нет таковых, чьей исторической демографии посвящено было бы столь пристальное внимание. И было бы опубликовано столь большущее число работ, по выяснению их численности на разных этапах их бытия. Есть даже фантастические цифры Мирасова Сагита, что башкир в XIII—XV вв. было 7 млн человек, в середине XVI в., т. е. в момент присоединения к Русскому государству — 3 млн, в 1735 г. — около 2,8 млн, в 1744 г. — 2 млн, в 1815—1817 гг. — 2,1 млн, в 1850 г. — более 1,5 млн человек. Понятно, что абсурд это, и никак даже не фантазия, однако некоторые авторитеты башкирской гуманитарной науки вспоминают всё же эти цифры. И да, конечно же, куда уж без этого, они всё же объявляют, что это «ничем не обоснованные цифры», но ведь приводят. Я уж без ссылок за это «несерьезное». Или всё же со смыслом это упоминаемое? Сказал бы, нехай себе упоминают, однако может на самом деле со смыслом это, в «запись» на головную подкорку неискушённых читателей, вона даже, как думали, считали.
Есть и другие всё же более приземленные оценки, например насчёт того, каким же числом присоединялись башкиры к русскому государству. Однако во всём этом есть незадача. Нет даже не за то, каким же числом башкиры присоединялись под длань Ивана Грозного, и даже не констатацией многими дореволюционными исследователями того факта, что это было очень и очень малым числом, и, причём очень пошагово, практически почти как «степ бай степ».
Проблема в том. Башкиры в Российской империи, несмотря на всю декларируемую сейчас в Башкортостане эпохальность и велико значимость их присоединения даже для самой России, до самой третьей ревизии 1762 года практически не учитывались, не считались. Были только некоторые отрывочные сведения, как например подсчеты башкирских дворов бургомистром Юхневым.
Вместе с этим, особо интересен такой факт, что как только начали учитывать, считать, так сразу же и стали обнаруживать в них, в башкирах разных «новобашкир», и далее всё более объявлялось таких «башкир». Томашевская (Моисеева) Н.Н. пишет: «понятие «башкир» с известного времени стало употребляться не только в смысле этническом, но и административно-сословном» (Томашевская Н.Н. От социального пространства к социальному времени: Опыт этнической истории башкирского этноса в новое время. Уфа, Китап, 2002, стр. 119). Она таковых административно-сословных башкир усматривает уже с III ревизии (1762 г.), а по X ревизии 1959 года насчитала 54665 «башкир из тептярей» и 34665 «башкир из мишарей» (стр. 120-121). А это, между прочим, целых 15,06% от подсчитанных ею же по этой ревизии башкир, числом в 593173 человек (стр. 95). Она же, ещё и других «новобашкир» с экстраполяций ко времени проведения X ревизии к этим упомянутым 89330 «башкирам из тептярей и мишар «отыскала. И цифра таковых «башкир» достигла у неё 100 тыс., или в относительных цифрах 16,86%. (стр. 123) А если этих 100 тыс. «новобашкир» соотнести с собственно башкирами (593173-100000), то и вовсе получается их, «новобашкир» численность была сравнима более чем с пятой частью башкирского народа. Много это или мало?
Однако стоп, увлёкся. Добавим только ещё один важный штрих к сказанному, вернее даже вопрос. Почему обнаруживаемые в составе башкирского народа эти «административно-сословные башкиры» не вычленяются, а непременно присовокупляются к численности башкир? Что демонстрирует и сама Томашевская Н.Н. в своей книге.
Всё же оставим это, и, повествуя далее, проиллюстрируем изыски Томашевской Н.Н. по численности башкир с 1782 года до результатов Подворной переписи 1912-1913 (стр. 232), добавляя к ним общеизвестные результаты последующих переписей, включая, и перепись 1897 года следующим графиком.
Подчеркивая насколько всё же графическое представление наглядно, хочется заметить, что график этот очень и очень даже интересный, и весьма прелюбопытный. А если же, как я прикладывать к каждому интервалу этого графика события, законы и всяческие другие факты истории, то тем более.
Самое впечатляющее в этом графике, и странное тоже, это то что, несмотря на человеческие потери в походах и войнах, в многочисленных восстаниях, несмотря на очень тяжелую смену уклада хозяйственной деятельности в башкирском обществе вплоть до Столыпинских реформ наблюдался бурно нарастающий демографический взрыв. Да, странно это конечно, однако, и, тем не менее, всё это активно используется сейчас для объяснения, оправдания результатов некоторых современных творений переписей в республике.
В связи с этими последними сказанными словами, не удержусь, не представить здесь в дополнение к приведенному, ещё один, но уже составной график.
Данные этого графика с той же стр.232 упомянутой книги Томашевской Н.Н., и есть необходимость их здесь привести.
Последние графики опять же наглядно, и что очень важно, убедительнейшим образом показывают, что весь башкирский демографический взрыв определялся исключительно Северо-Западом края. Очень, и очень это интересно. Однако не будем здесь углубляться во всё это последнее сказанное, и перейдем к послеоктябрьским переписям.
ЖЖ irek-tattarich
Оригинал публикации
Продолжение:
Фальсификации с переписью населения начались после создания Башкирской республики. Часть 2
Фальсификации с переписью населения начались после создания Башкирской республики. Часть 3
Фальсификации с переписью населения начались после создания Башкирской республики
Раздел: Общество | Просмотры: 28292 | Комментарии: 12